“Yeni Edebiyat – Gençlerin Bakış Açısından”
(Serdar Ünsal) Gulnara İsmailova, Gence Devlet Tarihi ve Kültürel Rezervi Nizami Gencevi Türbe Kompleksi Şubesi Başkanı
İncil – Hristiyan Kutsal Kitaplarının bir derlemesidir. İncil, Eski Ahit ve Yeni Ahit olmak üzere ikiye ayrılır. Hristiyan Kilisesi tarafından kabul edilen eski Yahudi dilinin kutsal kitaplarından biridir. İncil 66 kitaptan oluşmaktadır. Bunlardan 39'u Eski Ahit'te, 27'si Yeni Ahit'te yer almaktadır.
Kutsal Kitap ilk olarak Katolik Kilisesi'nde derlenmiştir. İlk çevirisi Aziz Jerome tarafından Latinceye yapılmıştır. Konuyla ilgili imgeler (Adem, Havva, Davut, Süleyman, İsa, vb.) dünya edebiyatı ve sanatında yer almış ve Azerbaycan edebiyatı da dahil olmak üzere Doğu edebiyatında yaygın olarak kullanılmıştır.
Usuli-Cedid okulları: İlk okulların ideolojisinin oluşumu.
Usuli-Cedid okulları, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında Azerbaycan'ın ve genel olarak Müslüman Doğu'nun sosyal ve kültürel yaşamında devrim niteliğinde değişiklikler getiren aydınlanma hareketinin en çarpıcı tezahürlerinden biridir. Usuli-Cedid (Arapça'da yeni tarz anlamına gelir), klasik ve modern derslerin verildiği okulları ifade eder.
Bu okullar, İran, Osmanlı İmparatorluğu, Rus İmparatorluğu, Orta Asya ve Kaçar dönemindeki Kırım Türkleri'nde yaygın olan ulusal uyanışın, aydınlanmanın ve bilimsel ilerlemenin lokomotifi haline geldi.
Usuli-Cedid ideolojisinin oluşumu ve tarihsel gerekliliği.
19. yüzyılın ortalarından itibaren Doğu toplumunda eğitim alanında büyük bir gerileme yaşandı. Medreselerde ve mollahanelerde, eski yöntemlerle ağırlıklı olarak dini dersler veriliyordu. Zamanın gereksinimlerini karşılayan yeni eğitim sistemleri. Usuli-Cedid fikri ilk olarak Rus-Müslüman toplumunda önde gelen bir aydınlanmacı olan İsmail Bey Gaspirali tarafından ortaya atılmıştır. "Dilde, düşüncede ve işte birlik" sloganı, yeni okulların ana platformu haline gelmiştir.
Yeni okulların ortaya çıkışı ve yayılması.
İlk yeni okul, Gaspirali'nin girişimiyle 1884 yılında Kırım-Bağçasaray şehrinde açılmıştır. Azerbaycan'da ise ilk yeni okullar, 1886 yılında aydınlanmacı entelektüellerin girişimiyle Bakü, Şamahı, Gence, Nahçıvan, Guba ve diğer bölgelerde kurulmuştur. Bu okullarda yeni dersler işlenmiştir: matematik, coğrafya, tarih, fizik, kimya, fen bilimleri, Rus ve Avrupa dilleri, yazı ve hat sanatı, hatta ekonomi ve teknik bilgi. Bu, aydınlanma hareketine geniş bir fırsat sağlamıştır.
Yeni okulların müfredatı ve metodolojisi.
Klasik medreselerin aksine, yeni okullardaki dersler yeni programlar ve modern yöntemler kullanılarak yapılmıştır. Birçok yeni okulda kız sınıfları açıldı ve kadın öğretmenler de görev aldı.
Eğitim entelektüelleri ve yeni okulların yayılmasındaki rolleri.
Önde gelen Azerbaycanlı eğitimciler - Hasan Bey Zardabi, Mahammad Ağa Şahtakhtli, Nariman Narimanov, Firuddinbey Koçarli, Abdulla Şeyg, Uzeyir Hacibeyli,
Memmad Said Ordubadi, Necef Bey Vezirov ve diğerleri, yeni okulların yaygınlaşması ve yeni öğretim yöntemlerinin uygulanması için büyük çaba sarf ettiler. Hasan Bey Zardabi ve gazetesi "Ekinçi", yeni eğitim, kadın hakları, dünyevi bilim ve çocuk eğitimi fikrinin yayılmasında vazgeçilmez bir rol oynadı. Yeni okulların mezunları daha sonra Azerbaycan'ın bilimsel, siyasi ve kültürel elitleri oldular.
Yeni okulların Azerbaycan toplumundaki kültürel etkisi.
Yeni okullar, Azerbaycan'da sosyal aydınlanmanın, ulusal uyanışın, dil ve kültür üretiminin ana itici gücü oldu. Bu okullar, yeni düşünceye sahip, eleştirel düşünen ve aktif vatandaşların yetiştirilmesine yol açtı. Usuli-Cedid okulları, kadın ve kız çocuklarının eğitim olanaklarının genişletilmesine, ulusal edebiyat ve basının geliştirilmesine, dünya bilimlerinin yayılmasına, okuma yazma bilmezliğin azaltılmasına ve yeni bir aydın neslinin yetişmesine büyük katkı sağlamıştır.
Geleneksel okullar ile Cedid okulları arasındaki çatışma.
Yeni Usuli okullarının yayılması, dini çevreler ve muhafazakâr sınıflar tarafından kesin bir şekilde karşılanmadı. Bazı din adamları, mollalar ve eski tarz medrese liderleri, Cedid okullarını "dini geleneklere aykırı", "Avrupa tarzı özgürlük", "ahlaksızlık" ve "dinde reform" olarak nitelendirerek okulların kapatılmasını ve öğretmenlerin zulme uğramasını sağlamaya çalıştılar.
Usuli-Cedid okullarının edebi ve kültürel etkisi.
Cedid okulları, Azerbaycan edebiyatı, tiyatrosu ve basınının gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır. Buradan mezun olanlar, ulusal dinin gelişmesine, modern edebiyatın oluşmasına, "Molla Nasreddin" gibi edebi hiciv eserlerinin ortaya çıkmasına, yeni türlerin, öykü ve anlatıların ve gerçekçi tiyatronun gelişmesine ivme kazandırdılar. Birçok yeni gazete ve dergi, ders kitabı, eğitim eseri ve çeviri tam da bu ortamda ortaya çıktı. Kadın öğretmen ve yazarların ortaya çıkması, çocuk edebiyatının ve tiyatronun yaratılması da Cedid hareketinin başarıları arasındadır.
Sovyet Döneminde Usuli-Cedid Okullarının Mirası ve Dönüşümü.
Sovyet iktidarının kurulmasının ardından, eski dini ve yeni tarz okullar devlet kontrolüne girdi. Aydınlanma hareketi, okuma yazma kursları ve yeni bir okul sistemi kuruldu. Mirasları bugün modern eğitim sisteminde yaşamaya devam ediyor.
Usuli-Cedid Okullarının Modern Azerbaycan Eğitimindeki Rolü ve Önemi.
Bugün, Usuli ile dünya ve ulusal eğitim geleneklerinin oluşumu, Cedid okullarının açtığı yolun devamıdır. Batı modeline dayalı gerekli programlar, cinsiyet eşitliği, yeni pedagojik yöntemler ve modern okul yönetimi yöntemleri, Cedid okullarının geleneğini hala canlı tutmaktadır.
Açıklama: Azerbaycanlı aydınlar, Azerbaycan'da milli uyanış, uyanan Cedidizm, Cedid okullarının Azerbaycan edebiyatı üzerindeki etkisi ve İsmail Bey Gaspiral'ın eski ve yeni okul eğitim reformu.
